Pembaca di Pangkalpinang dan sekitarnya kerap menelusuri jejak peradaban Islam untuk memahami pasang-surut kekuatan umat. Salah satu episentrum yang sering dibahas adalah kejayaan Ottoman, yang lahir dari kondisi lemah pasca era tokoh-tokoh besar sebelumnya hingga mampu memimpin wilayah luas di Asia, Afrika, dan Eropa.
Setelah wafatnya Salahuddin Al-Ayyubi—pemimpin yang menorehkan kemenangan atas pasukan Salib dan membersihkan sejumlah negeri Muslim dari dominasi mereka—tubuh umat Islam mulai merasakan pelemahan. Situasi itu tidak berhenti pada satu generasi; tekanan eksternal dan perpecahan internal memperburuk tatanan politik serta sosial di banyak kawasan Muslim.
Tekanan Bangsa Tatar dan Retaknya Tatanan Umat
Keadaan makin sulit ketika bangsa Tatar menguasai sejumlah kerajaan Islam. Dampaknya bukan hanya kekalahan militer. Wilayah-wilayah yang sempat menjadi pusat ilmu dan administrasi mengalami pemecahan, sementara warisan peradaban, praktik keagamaan, dan tradisi keilmuan menghadapi ancaman penghapusan atau pengabaian.
Dalam catatan yang beredar luas, periode tersebut digambarkan sebagai masa di mana solidaritas umat retak. Kepemimpinan lokal saling terpisah, dan kemampuan kolektif untuk menjaga stabilitas berkurang. Kondisi ini menjadi latar sebelum munculnya kekuatan baru yang kemudian mengisi ruang kepemimpinan di dunia Islam.
Bangkitnya Turki Ottoman sebagai Kekuatan Baru
Menurut penuturan sejarah yang dirujuk media asal, kehendak yang berlaku atas perjalanan umat membuka ruang bagi bangsa Turki Ottoman untuk bangkit. Mereka memperoleh kesempatan konsolidasi kekuatan pada saat banyak pusat kekuasaan lama melemah.
Masyarakat Ottoman digambarkan memiliki semangat tinggi, orientasi jihad yang kuat, serta fitrah sosial yang relatif terjaga dari aneka penyakit masyarakat yang sudah menjangkiti bangsa lain. Kepemimpinan mereka menekankan arah keagamaan: menggerakkan rakyat ke medan perjuangan, menyebarkan ajaran Islam, dan menyingkirkan hambatan di wilayah yang berhasil dikuasai agar pengenalan Islam berlangsung dalam bentuk yang dianggap lebih murni.
Puncak di Tangan Sultan Muhammad Al-Fatih
Puncak simbolik kebangkitan itu terhubung dengan Sultan Muhammad Al-Fatih. Melalui penaklukan Konstantinopel—ibu kota Kekaisaran Bizantium—pada 857 H atau 1453 M, kewibawaan politik dan moral umat Islam kembali terangkat di mata banyak kawasan.
Peristiwa itu menempatkan Dinasti Ottoman sebagai poros kepemimpinan dunia Islam pada masanya. Kemenangan atas kota strategis di selat yang menghubungkan benua memperkuat citra kekuatan baru yang tidak hanya bertahan, tetapi mampu mengubah peta kekuasaan regional.
Kuasa Darat, Laut, Spiritual, dan Politik
Negara Utsmani kemudian menguasai wilayah di tiga benua: Eropa, Afrika, dan Asia. Pasukan mereka bergerak jauh ke Eropa hingga mendekati tembok Kota Wina, sementara di laut mereka menjadi penguasa Mediterania yang sulit ditandingi pada periode keemasannya.
Kombinasi kekuatan darat dan laut berjalan beriringan dengan dua wajah kekuasaan lain: spiritual dan politik. Islam kembali tampil sebagai faktor utama dalam arsitektur kepemimpinan dunia lama, setidaknya dalam rentang ketika Ottoman mampu menjaga kohesi militer, administratif, dan keagamaan secara bersamaan.
Bagi pembaca Portal Babel, kisah ini bukan sekadar nostalgia. Ia menampilkan pola berulang dalam sejarah: kelemahan kolektif membuka celah kemunduran, sementara konsolidasi nilai, disiplin sosial, dan kepemimpinan berorientasi jelas dapat memulihkan posisi suatu komunitas di pentas yang lebih luas. Refleksi serupa tetap relevan saat masyarakat daerah menimbang arti stabilitas, pendidikan, dan kohesi sosial di tingkat lokal.
Ringkasnya, narasi dari masa pasca-Ayyubiyah hingga puncak Ottoman menegaskan bahwa kejayaan tidak muncul dari kekosongan. Ia tumbuh dari kemampuan menjawab perpecahan, menjaga semangat kolektif, dan mengelola kekuatan militer serta moral dalam satu arah kebijakan.
Sumber: Republika.